La Voz del Anáhuac
26 de julio de 2016
El 26 de julio de 1968 comenzó en México un movimiento
estudiantil que pronto adquirió también carácter popular. Mucho se vociferó
entonces desde los medios de comunicación que se trataba de una conjura comunista que pretendía sabotear
la realización de los XIX Juegos Olímpicos en México. También se dijo que era
un complot de la CIA. Otros manejaban
que había pugnas entre grupos del poder
y que ante la sucesión presidencial, algunos de estos grupos habían infiltrado
al movimiento, que lo financiaban y utilizaban para “quemar” a sus adversarios políticos.
Pero no era esta
la visión que del movimiento tenían quienes lo estaban viviendo.
Ese 26 de julio
se unieron dos manifestaciones que fueron brutalmente reprimidas cuando
intentaban llegar al Zócalo. Una compuesta por universitarios y grupos de
izquierda, que cada año celebraban el inicio de la revolución cubana. La otra
compuesta por politécnicos protestando por la salvaje irrupción de la policía
en la Vocacional 5.
Días antes, 22 y
23 de julio, se habían enfrentado a golpes estudiantes de las Vocacionales 2 y
5 contra estudiantes de la Preparatoria Isaac Ochoterena (incorporada a la
UNAM). Era ya una tradición que alumnos de estos planteles jugaran “tochitos” o “cascaritas” de futbol en alguna de las calles cercanas a la
Ciudadela. También ya era tradición que estos juegos terminaran en pleito, en
batalla campal entre alumnos de estas escuelas, de los que no eran ajenas las
pandillas barriales: los “Araños” y
los “Ciudadelos” que coyunturalmente
hacían alianzas con los porros de estas escuelas, como una de sus estrategias
para el control territorial.
Pero en esta
ocasión intervino la policía. El pleito pasó sin más el 22 de julio. Pero el
23, cuando los bandos se preparaban para la revancha, intervino el cuerpo de
granaderos, con la brutalidad que lo caracteriza. No sólo dispersaron a los
grupos estudiantiles y de pandilleros en pugna, sino que irrumpieron en la
Vocacional 5, golpeando salvajemente a estudiantes y profesores ajenos al
pleito callejero previo.
Esto causó gran
indignación entre los estudiantes agredidos. La sociedad de alumnos, integrante
de la Federación Nacional de Estudiantes Técnicos (FNET) exigió realizar un
acto de protesta por este uso abusivo de la fuerza pública. La FNET se vio
obligada a convocar a una manifestación, pues tenía encima la presión de grupos
disidentes dentro de la organización que controlaba a la mayoría de las
escuelas del IPN.
Si no lo hacían
de inmediato corrían el riesgo de que la disidencia dentro de la FNET los
rebasara y perdieran el control. El 24
reunieron a los secretarios generales de las sociedades de alumnos para informar
de lo ocurrido en la Voca 5 y sacar el acuerdo de la manifestación. El 25 se
presentaron en el Departamento del Distrito Federal (DDF) para tramitar el
permiso. Los organizadores de la manifestación de solidaridad con Cuba también
estaban ahí, para lo mismo: tramitar el permiso. Aunque se trataba de organizaciones
contrapuestas y los horarios de sus manifestaciones eran casi los mismos, el
DDF no tuvo inconveniente en autorizar ambas manifestaciones. Sus rutas eran
distintas. La marcha del IPN iría de la Ciudadela al Casco de Santo Tomás, a
las 3 de la tarde. La marcha de apoyo a Cuba sería de Arcos de Belén al
Hemiciclo a Juárez, a las 4 de la tarde.
Se calculaba que cuando
una estuviera por terminar la otra apenas estaría comenzando.
No se contaba con que la
marcha convocada por la FNET enfrentaría problemas desde el Monumento a la
Revolución. Ahí, grupos estudiantiles de las Vocacionales 5 y 7, de Economía y
otras escuelas superiores del IPN cuestionaron: “¿ante quién vamos a protestar en el Casco?, ¡al zócalo debemos ir, ahí
están los responsables del actuar policíaco!, ¡el DDF es quien debe responder!,
¡exijamos la destitución de los jefes policíacos!”.
Aunque fueron tachados de “provocadores” y segregados por los
grupos de choque de la FNET, la inquietud quedó latente. Ya en el Casco de
Santo Tomás, bastó con escuchar unos minutos los discursos demagógicos de los
líderes fenetos para que esa inquietud explotara en el grito de: “¡Zócalo, Zócalo!” iniciado antes en el Monumento
a la Revolución por los disidentes de la FNET.
Nada pudo impedir que
prácticamente todos los estudiantes politécnicos dejaran hablando solos a los
dirigentes de la FNET, salieran del Casco y tomaran autobuses para dirigirse al
centro histórico. Los autobuses tomados pararon en el Hemiciclo a Juárez. Ahí
se encontraban ya los que realizaron su manifestación solidaria con Cuba. Y
también se encontraban ahí quienes salieron de la manifestación politécnica en
el Monumento a la Revolución. Ya habían informado de lo ocurrido en la
Ciudadela el 23 de julio. Y ya se había acordado acompañar la manifestación
politécnica al Zócalo. Ver que el contingente aumentaba considerablemente con
quienes recién llegaban del Casco de Santo Tomás, encendió aún más los ánimos.
Pronto se formó el
contingente y caminó por Francisco I. Madero, con la intención de llegar al
Zócalo. Hay que decir que entonces el Zócalo era exclusivo para celebraciones
oficiales, estaba vetado para manifestaciones de protesta. Entonces no fue
sorpresa que al llegar a Madero y Palma (una calle antes del Zócalo) nos
topáramos con una barrera de granaderos que nos cerró el paso. Lo que no
esperábamos era que se nos tapara la salida con otra barrera de granaderos, que
empujaba hacia el frente, obligándonos a chocar con la barrera de policías que
nos cerraba el paso, quienes ansiosos ya nos esperaban, garrote en mano para
reprimir nuestra insensata osadía de pretender protestar en el Zócalo, lugar
sacro-santo de actos oficiales. Donde cada 1 de mayo los líderes charros de los
sindicatos hacen desfilar a sus agremiados para “dar gracias al señor presidente… por lo que sea”. Donde cada 5 de
mayo los conscriptos del servicio militar rinden protesta ante la bandera. Donde
el señor presidente da el grito de independencia cada 15 de septiembre y el 16
preside un gran despliegue militar, para que no haya dudas de bajo las órdenes
de quien están las fuerzas armadas del país.
Así se nos impidió cometer
tal irreverencia. ¿El precio? Centenares de detenidos y heridos. Ya entonces se
habló de muertos (se manejó un listado de 32 muertos, aunque algunos casos,
afortunadamente, fueron equívocos).
Pero no terminó ahí la
represión esa noche. Algunos grupos fueron perseguidos hasta la Alameda
Central. Otros fueron perseguidos hasta el Barrio Universitario (San Ildefonso,
Justo Sierra y Lic. Verdad, donde estaban las Preparatorias 1, 2 y 3 de la UNAM.
Estos, sin tener nada que ver con las manifestaciones de esa tarde, fueron
igualmente reprimidos. Por lo que tuvieron que parapetarse en sus escuelas,
levantar barricadas e iniciar una resistencia de 3 días ante el acoso policial.
La represión desmedida
contra politécnicos y universitarios nos hermanó en una lucha que entonces
comenzaba, que daría lugar a una huelga a la que paulatinamente se sumaron las
normales, las universidades de los estados, tecnológicos, escuelas de
agronomía, de artes e incluso algunas universidades privadas.
La represión del 26 de
julio marcó el inicio del mayor movimiento estudiantil del que se tenga
memoria, movimiento que pronto adquirió carácter de movimiento popular, pues no
demandó ninguna cuestión estudiantil o educativa, sus demandas tenían que ver
con la justicia y la libertad.
También es un error
reducir el movimiento a la masacre. El movimiento fue mucho más que eso. Fue
una rebelión contra el autoritarismo, contra la mentira, contra el silencio y
el conformismo. Fue una respuesta a la imposición, al verticalismo, a la
hipocresía. El movimiento de 68 fue una práctica de democracia directa, de
evitar que los dirigentes decidan sin consultar a sus bases, impidiendo que los
partidos políticos asumieran roles de dirección que no les corresponden. Fue un
gran despliegue de creatividad e imaginación por parte de las brigadas, los
activistas y las bases estudiantiles. Todo eso y mucho más fue el movimiento
estudiantil-popular de México en 1968. Habrá que recordar cada una de sus
etapas. Ya en posteriores escritos lo iremos haciendo.
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