Por Imanol
Periódico Diagonal
04 julio 2015
Teresa Pla Meseguer
"La Pastora" actuó en la zona de Levante.
Hoy trataremos de aportar nuestro pequeño grano de arena en
el peculiar y a veces espinoso tema de la participación de las mujeres en la
lucha guerrillera. Si en el tema de apoyo a la misma y en su actuación como
enlaces su participación fue indiscutible e indispensable, cifrándose su número en cerca del 40 por
ciento, llegando hasta el 50 en regiones como Galicia o Asturias, no deja de
ser sorprendente que su paso a la guerrilla nos deje unas cifras de alrededor
de un dos por ciento, siendo la cifra total, cercana a las 150, o quizás no sea
tan sorprendente, si echamos un ojo a la situación del colectivo femenino en el
estado español, ligera excepción hecha de los años republicanos, valga como
muestra este artículo de la Vanguardia de finales del siglo XIX: Desde su
inteligencia a su estatura, todo en ella es inferior y contrario a los hombres…
En sí misma, la mujer no es como el hombre, un ser completo; es solo el
instrumento de la reproducción, la destinada a perpetuar la especie; mientras
que el hombre es el destinado a hacerla progresar, el generador de
inteligencia, a la vez creador y demiurgo del mundo social. Así es que todo
tiende hacia la no igualdad entre los sexos y la no equivalencia...
Manuela
Díaz Cabezas "La Parrillera".
Son las mujeres de la guerrilla doblemente
olvidadas, por un lado por la losa de la desmemoria y la difamación implantada
por el franquismo sobre todo el movimiento guerrillero, pero además por el peso
de la dominación masculina que las ha marginado a lo largo de los tiempos.
Desde el primer momento fueron denigradas por el franquismo por romper el
supuesto rol que se les había impuesto de cumplir con los preceptos católicos,
obedecer a la autoridad patriarcal y apegarse a las labores del hogar. Desde
los altavoces del régimen fueron tratadas de “las queridas de los bandoleros”, “las putas de los rojos”, “barraganas
del monte”, “marimachos”, “tiorras” o como escribió el teniente
coronel Aguado Sánchez “interesante
resaltar que el comunismo, procuró en las situaciones críticas facilitar el
desahogo sexual de sus militantes con compañeras, aunque un poco en comunidad”,
siempre reducidas a la mera condición sexual. Otro ejemplo lo tenemos en la
descripción de una enlace de Cantavieja “Perteneció
a las Juventudes Libertarias y también hacía la vida licenciosa; en resumen,
una persona de todo peligro y muy degenerada en todos los órdenes de su vida”.
Sin comentarios.
La
guerrillera urbana Juana Doña.
Menos comprensible es, que desde el bando
propio, también se las difamara, excluyera y se reprodujeran muchas de las
actitudes machistas que habían intentado
empezar a cambiar durante el periodo republicano. A esto hay que sumar la
incomprensión de muchos de sus compañeros de lucha. Entre otras perlas
dedicadas a la mujer y su relación con la guerrilla, destacamos por ejemplo a
Santiago Carrillo, quien justificaba el fracaso de la lucha guerrillera con las
siguientes palabras: Aparecieron también elementos de corrupción: mujeres,
bebida, derroche de dinero, particularmente en el tiempo que menudeaban los
golpes económicos”, cuando detuvieron a Dolores González en Málaga, comentó
que: “no le daban ningún trabajo dentro
del Partido por ser mujer, ya que tenían la opinión de que la mujer tiene poco
de discreta”. En su gira por las agrupaciones guerrilleras del centro del
estado, “Fermín”, uno de los máximos
responsables de la guerrilla, cuando visito la 1ª Agrupación, lo que más le
disgustó fue la presencia de mujeres en la sierra, prohibiendo su presencia en
el monte, no solo por cuestiones de seguridad, sino por la rivalidad sexual que
provocaban y socavaba la solidaridad del grupo. En una carta al comité regional
del PCE de Madrid, exponía: “que había
mujeres en la sierra, que sin ser las esposas de los guerrilleros, se unieron a
estos en plan de concubinaje y ello imposibilitaba a cinco de los mejores
guerrilleros con buenas armas y, además, por conocer de antaño las andanzas de
los guerrilleros de la Agrupación, así como la mayoría de nuestros puntos de
apoyo, su caída en manos del enemigo (cosa muy fácil) suponía el poner al descubierto la organización”.
Respecto
a los libertarios, qué decir, la organización Mujeres Libres siempre fue
bastante ninguneada por sus compañeros varones, quienes vieron la emancipación
de la mujer como una lucha secundaria. Si miramos el número de mujeres en los
grupos de acción que pasaban desde Francia descubriremos su falta absoluta,
respecto a los grupos que operaban en el estado de una forma fija, encontramos
ya unas cuantas, pero siempre de manera muy minoritaria.
También
desde el ámbito de los historiadores se las ha tratado en repetidas ocasiones
como “las hermanas de…”, “las compañeras de…” como queriendo
minimizar tanto su componente ideológico como su actividad en
la sierra.
La
mayor parte de las mujeres que se echaron al monte, lo hicieron en
circunstancias muy parecidas o idénticas a las de los hombres, cierto número
con la caída del frente norte o el final de la guerra civil, otras huyendo de
los castigos, vejaciones y las represalias que sufrían en sus pueblos o tras
ser descubiertas en su labor de enlaces. Aquí tenemos que comentar, que la
mayoría de los enlaces varones que iban siendo descubiertos se incorporaban a las
partidas guerrilleras, mientras que muchas de las mujeres, en vez de subir a la
sierra, o cambiaban de región para intentar pasar desapercibidas o eran
ocultadas en casas o lugares más o menos seguros, aunque la mayoría de ellas
eran detenidas en los meses o años posteriores.
Memorias
de primera mano. La historia de "Celia".
Una vez en el monte, su vida distó de ser
fácil, algunas de ellas dieron a luz en la sierra, aunque generalmente se
entregaba al recién nacido pocos días después a familias que pudieran ocuparse
de ellos o a cabreros por su proximidad a la guerrilla. Fueron mayoritariamente
destinadas a labores secundarias como la intendencia o la vigilancia. Según el
testimonio de “Celia” de su vida en
la sierra destacamos: Desde el momento en que llegamos allí no éramos mujeres,
éramos camaradas exactamente igual que ellos, con nuestro macuto al hombro. Y
estuvimos dos años. Aquello era durísimo, era dormir en el suelo, no poderte
desnudar, a veces no comer, hemos llegado a estar incluso una semana sin poder
comer nada porque había nieves y de allí no se podía salir porque se dejaba
rastro y tenías que pasar los ríos a nado, porque tampoco podías pasar por
puentes ni por caminos, que estaban vigilados, había que ir atravesando el
monte. Era durísimo como no te puedes imaginar, pero aprendimos mucho. Todo lo
que he aprendido lo he aprendido en guerrillas y en la cárcel. Las otras chicas
casi no sabían ni leer ni escribir, yo muy poco. Pero allí había gente muy
preparada que nos enseñaba cultural y políticamente. Se preocuparon muchísimo
de enseñarnos y cuando salimos éramos otras. Respetándonos exactamente igual
que ellos. Cuando hemos estado en la cárcel nos han dado palos como no os
podéis imaginar porque querían que mintiésemos y dijésemos que estábamos allí
para acostarnos con ellos y eso jamás lo han conseguido, por muchos palos que
nos han dado nunca lo han conseguido. Porque efectivamente no era así. Nos han
respetado como nadie, nos han enseñado a ser igual que ellos y han sido gente a
la que nosotras admirábamos y admiramos todavía. Aunque la misma “Celia” reconoce que no habían salido a
por suministros ni habían hecho guardias, aunque fueran armadas y las hubieran
enseñado a utilizarlas. Como señala la historiadora Fernanda Romeu: cuando la
guerrilla tenía su origen en un proceso generado “desde abajo” y tanto su composición como su estructura presentaban
un carácter plural, como era el cado de la Federación de Guerrillas de
León-Galicia, las mujeres encontraron más fácilmente un sitio entre los
guerrilleros. Aunque casi todas ellas iban armadas y vestidas como los hombres,
generalmente no formaban parte de las acciones directas que desarrollaba las
partidas. Aunque como toda regla, aquí también había excepciones, Teresa Pla, “la Pastora” o “Durruti” como ella se autodenominaba, estuvo involucrada en
numerosos hechos de armas siendo acusada de 28 crímenes, condenada a muerte, la
pena le fue conmutada por la de 30 años. La misma pena cumplió Juana Doña, por
su participación en la guerrilla urbana madrileña, además de las terribles
torturas sufridas. La gallega Consuelo Rodríguez “Chelo” empezó de enlace y cuando fue descubierta se echó al monte,
participó en varias escaramuzas contra las fuerzas de seguridad y consiguió
llegar a la seguridad del exilio francés, para “Chelo” el combate antifranquista se desarrollaba en varios
frentes, en los que no había separación entre lo personal y lo político: su
condición de guerrillera armada, de mujer políticamente consciente y de mujer
libre, estaban completamente imbricadas en su discurso. En el suroeste
asturiano actuó Felisa Fernández “a Rubia
da Serra” quien en compañía de “Boiro”
cometieron una multitud de atracos. Desde 1944, estuvo en la sierra hasta la
muerte de su compañero de partida, entregándose a las autoridades en mayo de
1953. También asturiana era Rosario “la
Maña”, formó parte de las partidas libertarias del “Maestro de Villarmeirín” y de la de “Santeiro”, tomando parte en las acciones como uno más. Otra
asturiana de armas tomar fue Delfina Chacón, quien actuó en la partida de “Los Chapones”. La gallega Josefa Escourido,
resistió en una choza junto a José Pedreira hasta que los civilones quemaron la
casa con ambos guerrilleros dentro. También conocemos los nombres de algunas de
las mujeres que participaron en las invasiones pirenaicas de 1944, como Roser
Giménez, Consuelo Carriedo, Pilar Vázquez, o “Ramona”, guerrillera detenida en les Borges Blanques el 16 de
noviembre. Dolores Lavín “Lola”, de
la partida libertaria de “el Cariñoso”
muere tras un intenso tiroteo el 28 de octubre de 1941 en Peñacastillo
(Cantabria) junto a dos compañeros de partida. Destrozada por la metralla de la
granada que acababa de lanzar murió en Barcelona Francisca González “Paquita” durante una redada de la
policía en un bar de la calle de la Cera el 25 de enero de 1946. Según Mercedes
Yusta, si la experiencia de las mujeres en la guerrilla fue revolucionaria, no
fue tanto por el hecho de que portaran armas, cuanto por el hecho de vivir una
experiencia de aprendizaje político que les permitió dar nuevas orientaciones y
significados a sus vidas, transformando el afecto, el temor y el duelo en
compromiso político, haciendo de su estancia en la guerrilla una experiencia
liberadora.
Consuelo
Rodríguez López "Chelo".
Terminar con el caso de Orencia Ventas
Cita, quien subió a la sierra con el fin de que se detuviera a su hermano y
líder guerrillero “Chaquetalarga”,
para que se dejara en paz a su familia, habiendo sido captada por el capitán
Chacón. Fue descubierta mientras dejaba marcas para que siguieran su rastro.
Estuvo retenida en el monte durante varios meses, siendo posteriormente
liberada (lo que produjo serias disputas en el grupo por saltarse el código de
disciplina que condenaba a muerte a los delatores). Tiempo más tarde propició
la caída de un grupo de enlaces y volvió a la sierra, donde fue finalmente
ejecutada.
Sirva
este anticipo para la segunda parte del artículo donde se intentará detallar a
todas las mujeres que se echaron al monte de las que tengamos noticia y en las
regiones que lo hicieron.
Recorte
de La Vanguardia detallando la muerte de "Paquita"
FUENTES:
La invasión de los maquis
(Daniel Arasa),
Maquis
(Secundino Serrano),
Guerrilla y resistencia
campesina (Mercedes Yusta),
La guerra de los vencidos
(Mercedes Yusta),
Con armas frente a Franco.
Mujeres guerrilleras en la España de posguerra
(Mercedes Yusta),
El último frente
(Odette Martínez),
Huidos y guerrilleros
antifranquistas en el centro de España. 1939-1955
(Benito Díaz),
La resistencia armada contra
Franco (Francisco Moreno),
La sierra contra Franco
(Benito Díaz y Juan Pedro Esteban),
Luchadores del ocaso (Ramón
García),
Las guerrillas
antifranquistas.1936-1965 (Antolín Nieto),
Sabaté
(Antonio Téllez),
Rojas (Mary
Nash),
Las silenciadas (Pablo
Ces),
La liberación de París anima al
maquis a “reconquistar” España (vv.aa.)
y entrevista a Remedios Montero
“Celia” realizada por Ana Gimeno.
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